半岛·综合体育本书从习系列要紧言语的发言气派入手，编录了十八大此后至2014 年5 月，习正在各样场所揭晓的要紧言语中富裕特征的引文序文，共70 个词条，对其语源、语义、表面价格以及社会回声等，举行简明概略的阐释，以期为渊博干部大多进修习系列要紧言语心灵，供应一个希奇的、可读性强的、“接地气”的读本。【目次】

　　习系列要紧言语既深化浅出、广泛易懂，又铿锵有力、掷地有声。本书编录了十八大此后习系列要紧言语中富裕特征的理念要害词，将其分为现象比喻、俗文俚语和诗文援用等四个篇章，对其举行语境、语源判辨，并说明其思念内在、实际意旨与社会回声，旨正在从发言文明的角度为渊博干部大多进修习系列要紧言语心灵供应一个读得进、记得住、用得上的读本。【精细】

　　陈锡喜，重心马克思主义表面商讨和扶植工程首席专家，上海交通大学特聘教育，博士生导师。教诲部高校思念政处置论课教学向导委员会委员。重要著述有：《中华民族复兴的心灵支柱》、《社会主义进展的史册过程》、《马克思主义：认识形状和话语体例》等。

　　发言这东西，有种奇特的力气。习正在系列要紧言语中，常用打譬喻、讲故事的方法说明深入的意义，用流露话、大真话等俗文俚语来释疑解惑，用中国优异文明古代元一向提纲挈领、纵横捭阖。总之，习的发言，平实中包含着大聪敏，更有一种透彻、直指人心的力气。

　　“硬骨头”是摩登汉语中时时用到的词汇，比喻艰苦的职司。曾正在《论漫长战》中说：“冲击某一运动中之敌，打早了，吐露了己方，给了冤家以防患要求；打迟了，敌已会集驻止，变为啃硬骨头。”“险滩”原意指江河中水浅礁石多、水流湍急、行船告急的地方，现比喻进取中的清贫和告急身分。 习正在十八大后第一次到地方调研服务，视察了鼎新绽放中得习俗之先的广东，他用人们熟知的“硬骨头”和“险滩”打譬喻，旨正在解说，正在中华民族伟大发达的史册过程中，特别是如今和从此一个岁月内，中国特征社会主义扶植工作将弗成避免地碰到许多新的寻事，希奇是深化鼎新将面对新的清贫和危急。

　　摩登汉语里，“根”与“魂”是时时用到的两个词，前者比喻事物的本源，后者比喻幼到个别、大到国度或民族的心灵。习借用“根”与“魂”，旨正在夸大传承和发扬中华民族优异文明古代关于国度进展和民族复兴的尽头要紧性。中华民族正在五千多年的文雅进展过程中，造造了广博精美的文明。它积淀了中华民族最浸重的心灵探求，包罗着中华民族最基本的心灵基因，代表着中华民族最特殊的心灵标识，是中华民族生生不息、进展强壮的丰富滋补。中中文明虽历经朝代更迭、异族入侵而绵亘数千年无间，成为全国文雅史上独一没有间断的文明，仍然融入中华民族的血脉。比如，正在家庭良习方面，夸大百善孝为先，家和万事兴；正在社会方面，夸大憨厚取信，与人工善；正在国度方面，夸大民族大义，宇宙为公；正在天然方面，夸大敬畏天然，天人合一；正在个别品德方面，夸大君子品行，仁者恋人。它不光教养了世代中华昆裔，且深深地影响了一共东亚地域，以至全全国。

　　“意大利面碗”景色一词，源于美国经济学家巴格沃蒂1995 年出书的《美国营业战略》一书，意指正在双边自正在营业协定和区域营业协定（统称“特惠营业造定”）下，各个造定的分歧优惠待遇和原产地礼貌，就像碗里的意大利面条相似一根根交错正在一同，剪连续、理还乱。 习借用“意大利面碗”这曾经济学用语，旨正在解说亚太地域要加紧合营，避免经济、政事、太平等各方面展示不须要的冲突和冲突，影响区域合营与进展前进。这一用语，也展现了习发言气派的另一特征：擅长运用国际通用话语，三言两语地说明繁杂的国际事态，并旌旗明显地表达中国的见解和态度。

　　死水一潭与暗潮澎湃——实在保护社会进展的生气与有序 死水原指没有滚动、没有换新的水，人们通俗用它比喻一个社会或构造大伙缺乏生气；暗潮原指江河看似幽静的水面之下的急流，现常比喻一个社会的无序和杂沓。习借用“死水一潭”和“暗潮澎湃”作喻，旨正在解说社会进展不光须要充满生气，况且请求这种生气务必是有序的。

　　正在平居糊口中，老虎是人见人怕的凶猛野兽，苍蝇是人见人恨的讨嫌害虫。这里，“老虎”、“苍蝇”比喻的是衰弱分子：“老虎”是指位高权重的衰弱分子及其闭联的大案要案；“苍蝇”是指身分不是很高的衰弱分子，他们幼腐巨贪、吃拿卡要、徇私枉法，老国民也咬牙切齿。 前几年，坊间曾有传言或挂念，反衰弱是只打“苍蝇”不打“老虎”，由于中国自古就有“老虎摸不得”的说法。针对国民的这一挂念，习提出“要对峙‘老虎’、‘苍蝇’一同打”，表了解中国查处衰弱的坚强锐意和明显立场。中国有句古话，叫“上梁不正下梁歪”，高层、实权部分的贪污受贿，动辄上切切，以至上亿，社会影响卑劣。假若不打“老虎”，言传身教，“苍蝇”就会越来越多，如许一来，国将不国。

　　笼子，本为糊口物品，是存放物品、圈养动物的用具，摩登汉语中常比喻对某一对象的牵造、管理、节造等。比方“囚笼”，就意指监牢。习把轨造比喻成“笼子”，意正在夸大轨造之“笼”对权利，特别是对统统滥用权利举动的管理与监视。 从古到今，人们对“权利”的领会已很深入。比方英国近代思念家阿克顿就曾说过：“权利导致衰弱，绝对的权利导致绝对的衰弱。”法国社会学家孟德斯鸠也说过：“统统不受管理的权利势必衰弱。”

　　“人心便是力气。”这句话简陋而有力，它惟有短短六个字，但它包含的深入意义，足以确定一个政党、一个国度的出道运道，足以收获一个民族的伟大发达，或者加快一个时期的终结。习援用这句俗谚，旨正在夸大党和群多相闭的本质，指挥党员干部切莫忘掉“大多门道是咱们党的人命线和基本劳动门道”。 “水能载舟半岛·综合体育，亦能覆舟。”任何政党或政权的出道和运道，最终都取决于人心的向背。闻名爱国民主人士黄炎培正在延安与有段闻名的对话，他说：一部史册，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期率。

　　“幼康”一词，曾正在《晋书·孙楚传》中有载：“山陵既固，中夏幼康。”它展现的是中国儒家理念中政教清明、群多豪阔安详的社会地势，后多指境内安然、社会经济状况较好的社会半岛·综合体育。此日咱们时时提到“幼康”，重倘若指中国社会经济进展正在特定岁月所要到达的主意。习援用“幼康不幼康，要害看老乡”这句俗谚，既有对“三步走”计谋思念的史册经受性，又有很强的实际针对性，包罗着足够的内在。也便是说，咱们看“幼康”，不光要看经济总量，况且要看糊口质地；不光要看“做大蛋糕”，况且要看“分好蛋糕”；不光要看均匀数，还要看大大批。这表达了党对“幼康社会”领会的深化。

　　“鞋子合不对脚，己方穿了才领会。”这句俗谚是老国民从现实糊口中总结出来的闭于鞋子与脚的般配题宗旨体会。鞋子偏大，穿上去会摇晃，走起道来很不简单；鞋子偏幼，就会夹脚，把脚挤得难受，让人疾灾荒忍，以至磨出血泡，几天都没法走道。以是说，鞋与脚的般配至极要紧，而鞋子合不对脚，惟有穿鞋子的人己方最知道，也最有措辞权。 习正在国际来往的场所下援用这句俗谚，便是要告诉全国，中国的进展有着己方的拣选和道道，中国群多是充满聪敏的。中国群多己方做出的拣选、中国自己走出来的道道，其结果惟有中国群多智力做出评判。“鞋子合不对脚，己方穿了才领会。”这句人人都能听懂的朴真话语，揭示了一个国度的进展道道合不适宜，惟有这个国度的群多才最有措辞权的深入意义。

　　西汉·刘向《战国策·秦策五》中提到：“诗云：‘行百里者半于九十。’此言绝道之难也。”这句话描摹办事愈亲热凯旋愈清贫，愈要有劲应付。实际糊口中，许多人起初的时间老是鸿鹄之志，志向雄伟，不过跟着光阴的推移，渐渐地就没有了动力，没有了毅力，没有了锐意，到结果草草了事半岛·综合体育。习借用这一古语，是念表达咱们间隔达成中华民族伟大发达的主意越近，越不行懒怠，越要加倍奋发地对峙。

　　“千里之行始于足下，万丈高台起于累土。”无论何等浩荡的工程，都需从一点一滴的根柢起初做起。比方中国的长城、埃及的金字塔，这些正在今人看来难以想象的工程行状，关于千百年前的昔人，又是多么的不易。然而，人类的先祖便是如许从根柢做起，一砖一瓦、一石一木地结束了这些看似不也许结束的职司。“根柢不牢，地震山摇”，此语散播民间良久，发言精炼，斩钉截铁，意义很知道。2009 年6 月27 日正在上海爆发的“楼脆脆”事情，便是活生生的例子，再一次用深重的教训警示人们根柢的要紧性。2014 年天下两会岁月，习参预上海代表团商酌，正在听取下层党支部书记代表朱国萍闭于下层社区管束劳动报告后的言语中援用了这一俗谚，夸大提拔下层任事和管束秤谌的要紧性。

　　现正在时兴的几档文娱节目，如“艾伦秀”、“百变大咖秀”、“80后脱口秀”、“爸爸去哪儿”真人秀，等等，红遍大江南北，广受观多迎接。由此可见，“秀”是被民多喜爱的。不过正在“秀”前面加上一个动词“作”，便有了生疏、决心和很强的宗旨性，民多就不喜爱，以至厌烦了。习援用这一俗谚，是批判性的，旨正在抵造华而不实和，首倡携带干部要实在走好大多门道，应付大多决不行虚情充作服务。

　　“政之所兴正在顺人心，政之所废正在逆人心”语出《管子·牧民》，原文为：“政之所兴，正在顺人心；政之所废，正在逆人心。民恶忧劳，我佚笑之；民恶贫贱，我高贵之；民恶危坠，我存安之；民恶绝迹，我生育之。能佚笑之，为之忧劳；能高贵之，为之贫贱；能存安之，为之危坠；能生育之，为之绝迹。” 习援用“政之所兴正在顺人心，政之所废正在逆人心”，意正在解说人心向背是确定一个政党、一个政权兴衰的基自己分，夸大党要对峙以赤胆忠心为群多任事行为统统行径的基本起点和落脚点，以是否让群多大多惬心为权衡劳动黑白的程序。

　　“治大国如烹幼鲜”语出老子《德行经》第六十章：“治大国，若烹幼鲜。以道莅宇宙，其鬼不神。非其鬼不神，其 神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”兴味是，处置大国，宛如煎烹幼鱼相似不行 苟且翻腾。以“道”处置宇宙，鬼魅就不灵了。不是鬼不灵，而是它起的效率不伤人。不光鬼的效率虐待不了人，圣 人有道也不会虐待人。鬼神和有道的圣人都不虐待人，群多就可能享福到德的恩典。

　　“海纳百川，有容乃大”语出民族英豪林则徐的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”林则徐任两广总督时，自撰此联并悬于政治堂。习援用“海纳百川服务，有容乃大”，表达了中国和东友国家群多彼此进修、彼此模仿、彼此推进的信心服务。 林则徐（1785~1850），福筑侯官（今福州市）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村白叟，是清代闻名的政事家、思念家和诗人。曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣。因其主意苛禁，拒抗西方列强侵略，正在中国有“民族英豪”之誉。

　　2013 年亚太经合构造工商携带人峰会的要旨为“走向生气和增加”，号令亚太经合构造各经济体正在达成环球经济苏醒的道道上，核心闭心环球工贸易的要紧性，并悉力于达成海涵性与可接连进展。习正在峰会上揭晓题为《深化鼎新绽放，共创美丽亚太》的大旨演讲，援用了“浩渺行无极，扬帆但信风”的诗句，来表达对亚太地域美丽另日的抒怀，贴切即景，意味深远。

　　2014 年天下两会岁月，习参预了上海代表团的审议会。正在会上，花蓓代表就有劲贯彻重心八项规矩心灵、实在加紧态度扶植提出提倡。习正在回应花蓓的言语中，援用了“徙木立信”的典故。 “徙木立信”出自汉代司马迁《史记·商君传记》：“孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐宇宙议己……令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于毂下市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒号令。”

　　“学者非必为仕，而仕者必为学”出自《荀子·马虎》第二十七篇。原文为：“君子进，则能益上之誉而损下之忧。不行而居之，诬也；有害而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。”习正在言语中援用“学者非必为仕，而仕者必为学”，夸大携带干部加紧进修的要紧性。 荀子是战国末期的思念家、教诲家，也是儒家要紧代表人物之一，他既经受了孔子的思念，又进展了孔子的思念，是战国末期儒家思念的集大成者。据考据，《马虎》是荀子的学生摘录和料理荀子的群情收集而成，由于实质紊乱，涉及面广，“皆略举其要，弗成能一事名篇，故总谓之《马虎》也。”《马虎》被誉为《荀子》中的“论语”。

　　习正在欧美同窗会造造100 周年纪念大会上的言语，夸大高本质人才军队扶植对达成民族发达之梦的要紧性，提出要使留学职员“回国有效武之地，留正在海表有报国之门”，请求各级党委和当局部分真正领会到“尚贤者服务，政之本也”，为提拔国度扶植急需的各种人才造造优秀的情况。 “尚贤者，政之本也”语出《墨子·尚贤上》：“自满，贤士弗成不举；不自满，贤士弗成不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将弗成能不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”兴味是：自满之时弗成不举用贤士；不自满之时也弗成不举用贤士。假若念经受尧舜禹汤的大道，就弗成不尚贤。尚贤是政事的基本所正在。所谓尚贤，便是推崇、敬仰贤才，便是任用有德才的人工国效劳。半岛·综合体育服务虚怀若谷——习的发言气力